Una nueva diplomacia por la paz.

Por Sergio Rodríguez Gelfenstein/ Escritor y analista internacional /El Salto/ Prensa Mare Argentina/ Xinhua, Other News, Sputnik, RT, Publico.es,  La Jornada de México, Red latina sin fronteras. Sur, ACHEI, Utopía, Argentina Indymedia/ADDHEE.ONG:

Evidencias encontradas por arqueólogos y otros especialistas en Asia Occidental, dan cuenta que en fecha tan lejana como tres milenios atrás existían vínculos de amistad,  así como alianzas y compromisos para establecer límites, acuerdos de defensa mutua y mecanismos de cooperación entre sumerios, egipcios, babilonios asirios y medos.

De igual forma, se conoce que en Asia, África y América, así como en las ciudades-Estado griegas o en la Europa previa a la existencia del imperio romano, hubo manifestaciones de relaciones entre actores políticos de diferentes regiones. En épocas más recientes, la dinastía Ming en China (1368-1644) que dirigió un poderoso imperio considerado el más avanzado del siglo XVI, logró consolidar vínculos con Estados ubicados en su entorno.

En Occidente, los Estados soberanos comenzaron a surgir en el siglo XV, pero fue dos centurias después, tras la Paz de Westfalia (1648), cuando se consolidó una sociedad internacional más o menos en los términos que aún existe. La preponderancia de Occidente desde entonces y la imposición de un mundo euro céntrico hizo que –por la razón o al fuerza- el modelo europeo (valores, instituciones, reglas y prácticas) se expandiera y universalizara.

Así, en la medida en que surgieron los Estados nacionales e hicieron vínculos con otros pares, se establecieron relaciones “inter-nacionales” para manejar formalmente estos lazos. La diplomacia fue el instrumento creado para legalizar estas relaciones. Etimológicamente, la palabra diplomacia proviene del verbo griego “diploun” que significa doblar y refería al documento plegado que el mensajero de un soberano llevaba a otro. Pero también se puede interpretar como la acción de doblarse en dos, a fin de lograr un objetivo.

De manera tal que la diplomacia es una institución medieval… y de alguna manera lo sigue siendo. Hay que recordar que los reyes eran los “enviados de Dios a la Tierra” por lo cual, al elegir a una persona para que lo representara fuera del territorio del reino, debía elegir a un ciudadano inmaculado que recibía la categoría de “excelentísimo”. Así mismo, dado que las comunicaciones eran muy lentas y peligrosas, los monarcas le concedían poderes especiales y absolutos para que actuando en su nombre, estos enviados tomaran decisiones cuando la situación lo ameritaba. Por eso eran embajadores “extraordinarios y plenipotenciarios”. Nada de eso ocurre hoy en tiempos de internet cuando las comunicaciones son inmediatas y permanentes.

Pero en épocas pretéritas, la diplomacia emergió como la actividad que realizan los jefes de Estado y las instituciones especializadas para ejecutar la política fuera del territorio propio. La diplomacia se encargaba de defender los intereses y los derechos de los Estados, de sus instituciones y de los ciudadanos en el extranjero. En la actualidad eso pasó a ser una quimera, toda vez que existen otros actores y otros instrumentos a través de los cuáles se ejecuta la política exterior. Las cancillerías y con ellas, las embajadas están perdiendo relevancia de forma acelerada en una tendencia indetenible hacia su desaparición. Ojo, no necesariamente, estoy diciendo que ello ocurrirá en el corto plazo, me refiero a una tendencia que avanza porque las circunstancias propias del desarrollo de la tecnología, hacen que la función diplomática realizada de forma tradicional manifieste poca eficacia.

La necesidad de regular la diplomacia dio origen al derecho internacional. Se intentaba establecer normas que aseguraran la igualdad jurídica de los Estados y la responsabilidad de unos respecto de los otros. Sin embargo, el derecho internacional ha estado en constante apremio por la aplicación de políticas hegemónicas y de fuerza que las potencias utilizan para hacer valer su dominio sobre el sistema internacional.

De esta manera, siempre que exista la intención de controlar al mundo a través de la fuerza, se producirá obligadamente una colisión con el derecho internacional. La igualdad jurídica de los Estados, la defensa de la soberanía y la no injerencia en los asuntos internos de otros Estados, pilares del derecho internacional, serán cada vez más difíciles de defender, lo cual conducirá a un entorno de tensión permanente y a dificultades para el mantenimiento de la paz.

El orden internacional existente refiere a una organización determinada del planeta para mantener la convivencia pacífica. Aunque a través de la historia siempre ha habido poderes globales que se imponen al resto, lo deseable siempre ha sido construir algunos equilibrios que permitan hacer avanzar el desarrollo y la construcción armoniosa de la sociedad.

En la medida que el orden mundial dependa de la exacerbación de los desequilibrios y la exclusión del desarrollo y de la posibilidad de llevar adelante una vida normal por una parte importante de la población mundial que está imposibilitada de ello, y la suposición de que algunos pueden dominar el mundo por la fuerza, va a ser calado de cultivo permanente para la generación de conflictos y guerras.

Cuando tal situación llega a un momento en que no puede seguir siendo sostenida y se vislumbra la posibilidad de establecer un nuevo orden internacional, el mundo entra en crisis ante la necesidad de su restructuración. Es lo que está ocurriendo en la actualidad en particular desde el inicio de la pandemia en 2020, que comienza un período de transformación del sistema internacional en un proceso que tuvo continuidad y se aceleró tras la operación militar de Rusia en Ucrania en 2022 y la barbarie sionista en Gaza desde hace seis meses.

Los hechos más recientes, el bombardeo del consulado de Irán en Damasco y el asalto a la embajada de México en Quito a fin de secuestrar al ex presidente Jorge Glass son expresión de la crisis generada por la transformación del sistema internacional que pasa necesariamente (desde la perspectiva imperial) por avasallar el derecho, destruirlo, e imponer un sistema internacional basado en reglas creadas, o que Occidente puede crear en cada momento, acorde la situación, a fin de mantener por la fuerza, el poder capitalista que se desmorona.

La incapacidad de explicar lo ocurrido y asumir una posición cónsona con el derecho internacional, y el apoyo descarado al terrorismo de estos países (al igual que con Ucrania e Israel) ha llevado al extremo de que el gobierno de Canadá al referirse a la violación flagrante de la soberanía mexicana, lo expusiera como un “hecho presunto”. Así mismo, (si no fuera por su talante imperial agresivo y violento), resultaría inexplicable la posición ambigua de Estados Unidos que no condenó el hecho, tal como lo denunciara el presidente Andrés Manuel López Obrador.

En esa lógica también se explica que la llegada de Joe Biden a la dirección máxima de la administración estadounidense, haya significado una mengua del papel del Departamento de Estado como gestor de la política exterior de su país hacia la región, entregando tal responsabilidad al Pentágono a través del Comando Sur dirigido por la generala Laura Richardson. Esta decisión, ha hecho evidente la disposición de Estados Unidos de militarizar su política exterior hacia la región.

Desde el patio trasero estadounidense/yanqui.

La generala Richardson es hoy la principal protagonista de las relaciones de Estados Unidos con los países y gobiernos subordinados de América Latina y el Caribe. Los instrumentos no son precisamente los del derecho internacional y la diplomacia, sino los de la amenaza, el chantaje, la coerción en un claro regreso a la política del gran garrote inaugurada por Teodoro Roosevelt a comienzos del siglo XX, bajo la consigna de “habla suavemente y lleva un gran garrote, así llegarás lejos”.

El abandono por parte de Estados Unidos y Europa de las más elementales normas del derecho internacional para imponer el “derecho  del más fuerte” como se manifiesta en su apoyo al nazi-fascismo gobernante en Ucrania (que combatieron durante la segunda guerra mundial), al sionismo colonialista israelí  deteriorado y criminal de Israel y a las prácticas violatorias de las normas que regulan el comportamiento de los Estados, es clara expresión de su ocaso estratégico y su incapacidad de detener el curso de la historia.

El mundo se debe preparar porque hechos como estos, seguirán ocurriendo y probablemente se incrementarán. En la medida que la mayoría de la humanidad siga avanzando en la construcción de un sistema alternativo mucho más justo, equitativo y participativo, el imperio, en medio de su decadencia actuará como una fierra herida y acorralada que da zarpazos a diestra y siniestra.

La fortaleza económica de China y la militar de Rusia, la ampliación de los BRICS y de otras instancias de cooperación internacional que se expanden por el gran espacio euroasiático, la incapacidad de Occidente de imponer su lógica en el Asia Occidental y la fortaleza de la resistencia encabezada por Irán, el despertar de los pueblos de África que comienzan a desprenderse de los últimos atisbos de control colonial y en América Latina y el Caribe, la resistencia de Cuba. Nicaragua y Venezuela al avasallamiento imperial, dan cuenta de los prolegómenos de un mundo distinto que nace y que augura un futuro mejor para la humanidad.

Entonces, los pueblos del planeta podrán construir relaciones internacionales en un plano distinto, la humanidad toda se pondrá en el centro de los intereses y del quehacer de los estadistas y la paz habrá superado a la guerra. Llegará el momento de construir un nuevo derecho internacional y una nueva diplomacia para la paz como la que Venezuela, modestamente, ha comenzado a concebir y ejecutar desde el año 1999.

Lo subrayado/interpolado es nuestro

EL SENTIDO DE LA VIDA.  EN UN MUNDO COMPLEJO

Dr. MARIANO SIERRA S./escritor, jurisconsulto, filosofo, analista internacional/ El Salto/ Prensa Mare Argentina/ Xinhua, Other News, Sputnik, RT, Publico.es,  La Jornada de México, Red latina sin fronteras. Sur, ACHEI, Utopía, Argentina Indymedia/ADDHEE.ONG:

Desde siempre navegamos por el mundo para ver si existimos, llevando en nuestro yo el pensar de la duda que embriaga la existencia plena, ante fenómenos sinérgicos cuyas fuerzas luchan dentro de un devenir de capacidades que penetran el pensamiento con la noción de sabiduría. Ese viaje hacia la búsqueda del yo interior es un viaje en medio de devenires, para afrontar el destino de la vida y sus concepciones en una conciencia social trascendente. La concepción social del ser humano se desprende de su independencia, alimentada de principios de desarrollo. Propio de la resistencia contra la destrucción del amor social que fluye del trabajo solidario que crea condiciones para impedir la explotación y en su defecto identificándose con la naturaleza, compartiendo con ella el sentir del orden, de la paz, de la vida y la justicia, con plena libertad para realizarnos.

El sentido de la vida, propio de la persona, el diario vivir, nos enseña también el sentido de la muerte, como la mayor realidad. En medio de la convivencia humana  la persona en su eterna soledad y en vida contemplativa le habla al mundo con sus palabras y su lenguaje inquieto y moribundo, con actos de amor y dialogo fraterno, para entendernos y conocernos en la historia que nos asiste. Entre infiernos, avanzamos con Dante al peso del fardo de errores, revisando el pasado y el presente, presagiando el futuro.

Transgredir, odiar, mentir, engañar, son artificios, sofismas, contradicciones, hilos conductores para un sentido de vida contracorriente. La capacidad humana para resolver problemas, ronda, gravita en esquemas difusos que dejan entrever agresiones donde el dialogo es el menos tenido en cuenta. Vivimos vacíos de afecto y llenuras de odios, el mundo desconoce lo que es el amor, lo que es la entrega a la amistad, no hay importancia ante las inferencias a los atropellos a las ideas que generan los cambio porque son controvertidas por el sentir de los injustos del orden, sin razón inteligente para censurar. América, el Caribe, África y otros pueblos en decadencia social, tratan de ser lo que son porque no se han divorciado de la lucha libertaria y siempre estarán en pie de lucha-

Razón y conciencia. Fuerzas que se han ido perdiendo en su dimensión profunda porque somos endeblez, desordenados y fáciles para la seducción.  Dostoievski nos decía que la persona esta resentido como ser humano y es un absurdo, en el contexto de su existir, de su ser profano...... Hace más de 100 años nos lo dijo. Hoy ante el vacío del paso del tiempo, cuando la inopia llega a su más dura realidad porque la inconciencia y el desencanto rompen todo sentir.  ante todas las tareas que se están emprendiendo, el giro al cambio busca llenar los espacios vacíos de otrora. para llenar los corazones de un pueblo, perdido en la desolación.

Es necesario que como sociedad tendamos puentes hacia la comprensión y la unidad, cuya existencia es un rosario de flagelos en un valle de lágrimas. Urge que nuestros quereres y ser lo que queremos ser, se alcen para dar fuerza a los nadies desvalidos que con su angustia claman los debates por la justicia social, en medio de oposiciones infecundas. Todo ser es y tiene la capacidad de lograr su máximo sentido para la realización de la vida a través de lenguajes de paz, donde la palabra cobra vida, se vuelve subversión creadora para construir ese nuevo horizonte que modele la visión y la acción humana. Los lenguajes de la esperanza dan conocimiento y exhortan a salir del laberinto, hacia un camino donde el cambio nos espera con amor social.

El ser evoluciona en la búsqueda de ser, en la búsqueda de su libertad de ser, en la búsqueda del sentido humano, en la búsqueda de un ser que el espacio y el tiempo dibujan hacia una verdad histórica, asumiendo roles como sociedad que trasciende, formando políticas y formas de vida. La filosofía y el humanismo, sin chocar generan en la persona una concepción de asombro cósmico.   En el humanismo cabe la libertad y la esencia de ser y en especial el pensar libre que conduce a encontrarse con la verdad social. Este encontrarse hacia la verdad indica aprender a pensar con buen juicio y con conciencia colectiva, con acciones de cómo el mundo se vuelve un lenguaje como forma de vida, lenguaje que da identidad, reconocimiento y marcos conceptuales de comprensión.  Solo sabemos y comprendemos lo que nos pasa cuando perdemos la realidad, y ello nos conduce al abismo de la imperfección, donde la identidad desaparece como la paz. Vivimos jugándonos el sentido de la vida, y en ese conducirnos, vorágines voraces nos interpelan, dejándonos a la deriva ante el destino y las sensaciones vagas que se esfuman por si solas.

Como seres en búsqueda de sentido, orientamos el cambio, la revolución de la existencia hacia el juicio social crítico con una ética de paz. Muchas veces hablamos de libertad sin entenderla, nos confunde su necesidad, Aquí, el sentido categórico es la libertad con sentido de justicia y de compromiso, centrada en el orden, en la cooperación de administrar sin dividir, porque la división conlleva a destruir. La decepción esta más bien la arrogancia de quienes quieren gobernar desde otras latitudes, y eso es una afrenta al país, a sus gentes, es una inoperancia orgullosa. Sentir la vida es gestión política, donde todos al unísono debemos pensar país, comunidad, pueblo.

La persona en su existir, esta ´para darse como tal y en ese entremés, darle al otro un contexto de unidad para que participe en la tarea de una remodelación social. Es de apuño verdad que la existencia humana se ha convertido en un atropello al otro, como personas, somos seres de asombro emotivo perdiendo así la razón conduciendo como el Yo perdiendo la soberanía sobre nosotros mismos, haciéndonos tiranos, grave juicio para desviarnos del camino de la trascendencia. La búsqueda de la trascendencia es ubicarnos en el umbral de la consistencia y el concepto vida que nos exige que debemos pensar, leer, escuchar y ser con ilusión en el libro diario de nuestra existencia.

Es de suyo pensar siempre en la libertad como única clave humana, pero no olvidemos que la libertad no se da en la amplia dimensión, pue aun su existir, siempre estamos llenos de esclavismos de variadas naturalezas, de limitaciones, en continua guerra para seducirnos, para apartarnos de nuestro compromiso, Trascender implica entereza, voluntad, juicio, pues si nos dejamos llevar por los goces, supremacías y satisfacciones seductoras, caemos en el abismo de la tiranía. Que somos ante el sentido de la vida ¿ Somos lo que hacemos y queremos, nunca lo que prometemos Todo hacer se puede convertir en un intangible si no obramos con sensatez, con sentido común, juicios creativos., siempre pensando en el sin voz, en el otro que vive atado a la seducción moral, civil y ética. Es hora de cambiar nos lo recuerda Edgar Morin. Un futuro impredecible nos aguarda......

Fe y ser de espíritu, instan para recuperar el rol de ser, que por lo general vive perdido en las nebulosas de la búsqueda desesperada del existencialismo y la confusión evangélica. El verdadero templo de la fe no habita en un recinto material, sino en el interior dla persona, que por sus acciones irracionales se ha convertido en un promotor de muerte y desamor. Si, la fe es débil, la devora    la llama del absurdo de tal manera, que ninguna agua la apaga. La muerte es el encanto del desencanto, de la vida que demuestra la   pequeñez, vanidad de vanidades, pues todo es vanidad. Puntos de inflexión se entrelazan en nuestras vidas dispuestos a buscar sentido de vida y en ese interregno respondemos con retos a la problemática humana que, con el tiempo vital y la historia, generan crisis, caos y otros conflictos propios del desarrollo humano.

Sobrevivimos como exilados. Las fuerzas de quienes seducen a los pueblos atrapan, sometiendo a la comunidad desvalida a ser un desplazado por el mundo quedando sin atributos para darle sentido a sus vidas, cerrando caminos con muros u otros obstáculos infernales o a través de los ejércitos. Vivimos pues en un mundo para/por los poderosos. Tiempos y espacios se encargan de hacernos ver las realidades que desaparecen in infinito. Sin retorno.  Vivimos de percepciones imaginarias, de las opiniones callejeras, verdaderos sofismas de distracción, y esto porque tenemos una sociedad que no lee, no investiga y por lo regular sus fuentes son aquellos necios generadores de noticias falsas y opositores y medios de comunicación adictos a desorientar fijando posiciones destructoras.

Nuestra patria es el mundo, por ello el sentir la vida es el sentir lo que le sucede al mundo cuando la doble moral apasiona por la carencia de unidad de criterios, de salirse por la tangente en las diversas actuaciones, por la incapacidad de aceptarse como ser en la línea de sus actos de vida. Gaguear es el tono del lenguaje ya universalizado cuando no se sostiene la palabra y se quieren eludir posiciones. Hoy nadie es culpable de nada ante la modalidad impune que no acrecienta la evolución humana en su dimensión ética, moral y praxis de la instrumentalización que ha perdido la directriz de la disolución de barreras que frenan la evolución.

La persona en su sentir la vida, está acelerando ya el apocalipsis planetario con su poder, dominio y destrucción irracional acabando con la naturaleza y la persona mismo. En la medida en que el planeta sucumbe, difícil es buscar sentido a la vida y no sea que cuando el planeta se hunda, se inicie cavar su tumba, aunque Canetti nos dice..., Ninguna muerte acaba.... El devenir de la vida esta eclipsado en un mundo en llamas que consume el planeta.  Aun así, la fuerza vital nos imprime el carácter para seguir la lucha para el cambio, para ser, perdiéndonos en ciertos momentos oscuros en pensar ser mientras se queman las conciencias por el ir y venir de fracasos que danzan llenos de cuestionamientos y fe de erratas.

En las conciencias moran ideas llenas de la rebeldía social, que, en medio de la sociedad revolucionaria, en los escenarios de las calles dejan oír sus voluntades, sus dolores, mientras los recuerdos avivan sus esperanzas de cambio en un pensar que navega entre las paradojas del desconcierto. Siempre presentes en el pasado y el presente histórico. Vayamos tras el libro no de las armas, vayamos tras el lenguaje prolífico de un sentir las palabras que transportan vida en una poética de paz, donde entendamos la razón conductora de la filosofía de lo divino y lo humano al son de cantos de rebeldía con la fuerza de vencer para un existir sin violencia.

La efímera libertad emancipada. Se vuelve utópica también al medir el espíritu y la autonomía, porque como al creernos que nos conducimos, ese sentir no existe, la invasión social y sus leyes impopulares por lo regular, nos someten, entra en juego las presiones seductoras, vacíos, falacias del poder. No somos, nos hacen ser.

Las reflexiones buscan el escenario respetuoso de los que tienen sed de ser y de vivir el cambio, en un mundo incierto, pero muchas veces olvidan al indiferente, bajo su sombría mascara. Buscamos seres, hombres de justicia, de humilde sentir que bendigan, no que se llenen de eufórico orgullo, que temen abrir sus corazones, porque le temen al cambio.  Vivir y buscar el sentido de ser, es estar en el círculo de los que tienen propósitos de transcendencia., donde al decir del sabio, es una negación que garantice un pensar en el destino donde fluyan potencialidades de vida que ofrezcan nuevas miradas sobre el mundo, cerca de nosotros y aun en la distancia.......

Sentir la vida no es una sucinta revisión evolutiva, abarca una universalidad de la vida humana, pues el mundo esta interconectado, compactado en una estructura cósmica, activa, de gestión y de incumbencia planetaria. Rotamos el desarrollo de la vida, inmerso en una cadena geopolítica que permite que estemos alinderados, sin obstáculos, basados en círculos concéntricos de la conciencia y la razón. Solo nos afecta los pesos y contrapesos de lo que sabemos, cuando perdemos el rol de la realidad, desconcierto que nos conduce al abismo de la imperfección que nos sucumbe, ante el panorama Inter espacial del horror cósmico que empieza a dar sus primeros pasos hacia nuevos espacios de vida.

Con imperfección humana, la libertad responsable, nos exige, no obstante, el sentir del eclipse de Dios, interpretado según la fe personal, debemos asumir presiones y conductas en los cambios del giro humano y social. Hoy nos debemos gobernar y gobernar el mundo, y en este designio terrenal, la vida se potencia como un gran todo para reubicar la gestión del cambio, con una versión moderna de equilibrio con vertientes dispersas de centralidad y federalismo... Es principio, hoy en praxis, la gobernanza que fluye por el país, generándole a las comunidades sentido de vida. Sentido de cogobierno participativo que nunca habíamos tenido.

La enfermedad social y política que invade al país es la sórdida ambición y la nefasta envidia con un orgullo radical, donde el trio cabalga eufórico destrozando con la corrupción el devenir del país. Eso mata el sentido de un país que invita a la integración con todos los poderes políticos y económicos, que hoy con visos de unidad social, viven la esperanza y el encuentro fraterno y pluralista de un entendimiento con amor social. Porque capital social y humano con país a bordo y un gobierno de cambio conforman la idea de un escenario para la paz que desde otrora venimos buscando.

Digamos con humildad que el sentir la vida debe ser la premisa extendida a todo el tejido social de nuestros pueblos, donde empresarios, trabajadores, gobernantes y comunidad se enlacen con principios de ética y deontología a trabajar sintiendo la vida de cada ente y su grupo, dándole sentido a esos mensajes de Misión y Visión que hoy hacen presencia en nuestras instituciones como línea de transformación y cambio. Las instituciones sociales, sujetos de gobernanza han pervertido su objeto y el mensaje del Jesús evangélico. Gólgotas y calvarios reviven en la historia, Gaza, Ucrania Rusia, Haití, África, América entre otros, al lado de Sanedrines ávidos de condenar inocentes y de Jueces que como siempre se lavan las manos pues la conciencia les acusa y a otros los convierte en serafines de la negación de los derechos.

Sentir la vida, y tener sentido de vida, nos conducen en un discurso y un lenguaje subversivo, y humano, bajo el umbral de un mundo complejo, con la aun esperanza, donde un viacrucis de amor traza sendas de vida formativa para pueblos presa de los más grandes conflictos, pero una democracia   herida nos llama a la lucha fraterna. La persona del mundo que se endiosa entre desarraigos llega con Fe de patria y un recio humanismo. Con la nueva versión de cambio absoluto y trascendente, con el pueblo que ansía vivir crea caminos de resurrección.

Vivimos sin Dios, ante la muerte que le dimos y aun seguimos haciéndolo. Hemos perdido los valores y los principios, por lo tanto, debemos aprender a vivir, a trascender. En este transitar luchas muchas se nos dan para llegar al cambio, ante los hechos   que nosotros mismos construimos bajo una libertad irresponsable. Cuestionar nuestra vida es parte del existir a la luz del devenir de los valores, que hemos cambiado por el odio y la actitud de los sujetos de la sociedad, pública y privada, que han vivido instrumentalizando sus actos.

El poder y dominio de gobernanzas cuyos jefes dinosaurios nos han llevado a ser países emigrantes y desplazados, perdiendo la garantía de un futuro próspero. Esos reductos gobiernos del pasado, débiles, conformistas, statu quo que deben inhabilitarse por su anacronismo, se van acorralando por su incompetencia, por su inutilidad, y desde sus potreros siguen bramando entre atajos sus caducos ideales, que la sociedad se tiene que tragar. Vanilocuos, necios y mentecatos tejen sus vidas parlamentando como fieras enjauladas, destruyendo ideales de una justicia social, porque perdieron el sentido de la vida, que pierden porque el yo les impide amar al otro

Lo subrayado/interpolado es nuestro

Dr. Miguel Enríquez Espinosa y las fuerzas de la historia en su aniversario 80: ¡Presente hoy y siempre!.

Dr. Miguel Enríquez Espinosa y las fuerzas de la historia en su aniversario 80: ¡Presente hoy y siempre!.

«El sectarismo es una deformación que se ha dado en otros procesos revolucionarios y se ha manifestado a veces en Chile, y que como deformación en las organizaciones de la izquierda debe de ser combatida y aplastada, como única forma de poder golpear unidos y con más fuerza a nuestros enemigos de clase».

Dr. Miguel Enríquez Espinosa

Por Pedro Lovera/ El Salto/ Prensa Mare Argentina/ Xinhua, Other News, Sputnik, RT, Publico.es,  La Jornada de México, Red latina sin fronteras. Sur, ACHEI, Utopía, Argentina Indymedia/ADDHEE.ONG:

El Dr. Miguel Humberto Enríquez Espinosa fue un revolucionario marxista chileno. Socialmente inquieto desde su juventud, tuvo su debut en las luchas callejeras con apenas 13 años durante la huelga con tono insurreccional que sacudió las principales ciudades del país los días 2 y 3 de abril del año 1957. Un año más tarde Miguel participaría en las concentraciones populares en apoyo al Frente de Acción Popular para la campaña presidencial de 1958, en la cual el candidato de la izquierdista coalición, Dr. Salvador Allende Gossens rozó el triunfo. El día 1 de enero de 1959 se producía el triunfo de los barbudos de la Sierra Maestra, acontecimiento que removió los cimientos de Latinoamérica y el mundo, provocando una profunda impresión en la joven generación de los años cincuenta y sesenta.

En 1961, cuando terminaban sus 16 y comenzaban sus 17 años, entra a la carrera de Medicina en la Universidad de Concepción, lugar en donde el incipiente proceso de politización se vuelve más vertiginoso. Inspirado en el ejemplo cubano y conmovido por la situación de miseria que azotaba a la gran mayoría del país entra a las juventudes del Partido Socialista (PS) de Chile/PSCh, espacio que terminará abandonado a inicios de 1964, en contexto del XX Congreso del Partido Socialista de Chile/PSCh.

Con el fin de exponer las razones que llevaron a él y una importante franja de dirigentes y militantes de bases a romper con dicho partido es que se elaboró un documento titulado ¡Insurrección Socialista!, en el cual se señalaba que dicho partido "navegaba entre dos aguas. Por una parte, la fraseología pseudo revolucionaria dirigida a acallar las inquietudes de las bases del Partido y por otro lado el oportunismo colaboracionista, la fraseología parlamentaria y electorera de sus dirigentes". Luego de acusar el revisionismo del socialismo y el comunismo chileno y de denunciar la "vía pacífica" como forma de enmascarar la política de colaboración de clases, los firmantes del documento hicieron un llamado a ingresar a las filas de la Vanguardia Revolucionaria Marxista (VRM), la cual luego de un quiebre orgánico terminaría con dos facciones: VRM-Vanguardia y la VRM-Rebelde. Esta última será el destino de Miguel.

14-15 de Agosto 1965, nace el Movimiento de Izquierda Revolucionaria/MIR.

Posteriormente la VRM-Rebelde en conjunto con otras agrupaciones de izquierdas (anarcosindicalistas, trotskistas y marxistas-leninistas) terminará confluyendo los días 14 y 15 de agosto de 1965 en la formación del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Transcurridos dos años desde la formación del MIR, en diciembre de 1967, Miguel es electo para ocupar el cargo de más alta jerarquía dentro de la organización, el de secretario general. Para ese entonces tenía tan solo 23 años.

De allí en adelante, siempre con un estrecho trabajo colectivo supo imprimirle su sello al partido de la bandera rojinegra, no sin dificultades: quiebres partidarios, acusaciones cruzadas, acciones que se llevaron a cabo a su espalda, clandestinidad, adecuaciones tácticas entre muchas otras situaciones se vivenciaron hasta el triunfo de Dr. Salvador Allende Gossens y la Unidad Popular en septiembre de 1970. Esta abrió una nueva coyuntura histórica para el Miguel y el MIR que se volcó de lleno al trabajo en el campo popular: corridas de cerco con campesinos y mapuches, toma de fábricas y de terrenos con los pobladores a lo largo y ancho de Chile y otras muchas acciones dieron impulso y dinamismo a los pobres del campo y la ciudad.

No fueron pocas también las polémicas en que se enfrascó con sus adversarios políticos y con los enemigos de clase. En todas ellas Enríquez mostró un manejo teórico y práctico que deslumbraba a sus oponentes.

El 11 de septiembre de 1973 se produce el tan anunciado golpe de Estado, que llevó a la totalidad del partido a las sombras de la clandestinidad y a Miguel a ser una de las personas más buscadas de Chile. A pesar de ello Miguel impulsa la consigna de "El MIR no se asila". La policía de Pinochet a través de sangre, tortura, muerte y delación logra dar con el paradero del buscado dirigente el 5 de octubre de 1974 en una pequeña casa en la calle Santa Fe de la comuna de San Miguel. El desigual combate no se hace esperar y cercado totalmente por los rabiosos uniformados cae en combate protegiendo la vida de Carmen Castillo, su compañera de vida. La dictadura había logrado uno de sus primeros objetivos, descabezar al MIR.

*Según resolución de la Corte Suprema del 9/05/2022, por el homicidio calificado del Dr. Miguel Enríquez Espinosa por Miguel Krassnoff Martchenko, condenado a 10 años y 1 día, en un alevoso crimen el militar fascista asesino remato al herido Dr. Miguel Enríquez Espinosa.

Ochenta años estaría cumpliendo Dr. Miguel Enríquez Espinosa  Espinosa el 27 de marzo y su legado sigue siendo imperecedero para las izquierdas chilenas y latinoamericanas. Sin embargo, luego de transcurrido medio siglo de su caída en combate en la calle Santa Fe aquel 5 octubre queda preguntarse ¿qué legado reivindicar del Dr. Miguel Enríquez Espinosa?

Mientras el siglo XXI tuvo su génesis junto a un marcado eclipse general de las utopías, las izquierdas nos encapsulamos en una dimensión nostálgica de la memoria, cargada de pasado, pero con escasas expectativas de proyección a futuro, lo que se ha expresado larga y tendidamente en la cultura rojinegra.

Proliferan los actos, conversatorios y publicaciones en donde el líder mirista es presentado como un mero guerrillero urbano, que con un AK-47 en mano eclipsa sus aportes teóricos marxistas tácticos-estratégicos que se desarrollaron en un período específico de la lucha de clases. Como dice Enzo Traverso a propósito del documental Calle Santa Fe de Carmen Castillo, "El Dr. Miguel Enríquez Espinosa es un ejemplo, no un ícono destinado al culto y la veneración", por más que su vida y su último combate nos remitan a ello.

Esta mirada nostálgica tuvo el mérito de mantener viva la figura de Miguel en una postdictadura cívico militar marcada por el somnífero de una sociedad capitalista/consumista neoliberalizada, cuando la des-memoria se apoderaba de los lugares más recónditos de la resistencia y algunos de los antiguos camaradas de Miguel se acomodaban con apuros al esquema transicional y a la nueva forma de vida marcada por un capitalista neoliberalismo salvaje. Resistiendo dicha tendencia estuvieron, para mantener las banderas en alto, los y las antiguos/as compañeros/as de Miguel junto a una renovada juventud que nos sentimos herederos de la experiencia mirista.

Pero, a estas alturas la figura del mítico secretario general del MIR merece algo más que la mera rememoración, su figura, ejemplo y praxis deben ser actualizados a las luchas anticapitalistas del siglo XXI.

En su formidable libro, Melancolías de izquierda, Traverso contrapone a esta nostalgia inmovilizadora una melancolía cargada de estrategia. Esta, a diferencia de la nostalgia, no es un "refugio cerrado de sufrimiento y remembranza" es, por el contrario,

"una constelación de emociones y sentimientos que envuelven una transición histórica, la única manera en que la búsqueda de nuevas ideas y proyectos puede coexistir con la pena y el duelo por un reino perdido de experiencias revolucionarias. Ni regresiva ni impotente, esa melancolía de izquierda no debería eludir el peso del pasado".

Es decir, se niega la idea nostálgica de hacer una política "victimista", desanclada del presente y sin capacidades estratégica de proyectar un futuro alternativo al sistema capitalista, como también se niega su contrapartida, expresada en la tendencia de una forma de acción política que hace tabula rasa con el pasado, puesto que cree que las izquierdas del siglo XXI son presas de él, de manera que no hay mucho que aprender -que no sea negativo-, menos aún que reivindicar de las luchas de antaño. Esta última visión que se formó en gran medida como una reacción a la acción de la política nostálgica, se (auto)erigió como libre de los vicios de las izquierdas del siglo XX, en gran medida desconociendo su legado. Sin embargo, la retórica de la novedad no constituye de por sí un antídoto contra los errores pasados, menos aún el desconocimiento de nuestra común historia.

La crítica melancólica que nos propone Traverso está abierta a las luchas presentes y "no evita la autocrítica respecto de sus propios fracasos pasados; es la crítica melancólica de una izquierda que no se ha resignado al orden mundial esbozado por el capitalismo neoliberal, pero que no puede renovar su arsenal intelectual sin identificarse empáticamente con los vencidos de la historia". Esto hace referencia, como decía Walter Benjamin en su segunda tesis sobre el concepto de historia, al pacto tácito establecido entre las generaciones pasadas y derrotadas, y la nuestra.

En ese sentido, lo que proponemos es tanto un alejamiento de la política de memoria nostálgica, como de su contracara, una política totalmente desvinculada de las luchas históricas del movimiento popular chileno y sus organizaciones de izquierda.

Siguiendo la fórmula que el filósofo marxista Daniel Bensaid toma de Gilles Deleuze se recomienza siempre por el medio, "ni tabula rasa, ni repetición beata de una tradición petrificada".

La imagen del Dr. Miguel Enríquez Espinosa Ak-47 en mano, con sus tonalidades grises, serio, de perfil cuasi santificado oculta un ser humano que combatió por la vida, incluso hasta sus últimos momentos, risueño, táctico y estratega, padre, pareja y amigo, al teórico marxista latinoamericano y al dirigente revolucionario. Tras este Dr. Miguel Enríquez Espinosa de mero combate se esconden los elementos más valiosos que constituyeron su praxis revolucionaria: su claridad estratégica y flexibilidad táctica, su vocación internacionalista con un marcado ethos latinoamericanista, así como su marxismo hereje y heterodoxo, son todos aspectos que han pasado desapercibidos en el ensalzamiento de su consecuencia que lo terminó por transformar más en un objeto de culto que en una figura que nos convoque a las necesarias luchas políticas de hoy.

Estos tres aspectos mencionados podrían colaborar a reponer una melancolía estratégica contrapuesta a la nostalgia sin proyección futura. Su flexibilidad táctica y su claridad estratégica se vieron reflejadas no solo en los sustanciales cambios en las líneas de intervención política a luz de los cambios en la coyuntura histórica. El MIR y Miguel destacaron en la polémica acerca de las vías de llegar al socialismo (discusión táctico-estratégica), y en el punto más álgido del proceso revolucionario chileno aquella discusión quedó plasmada en la edición 159 de la revista Punto Final, que traía en su portada una foto de Miguel y Luis Corvalán (líder del Partido Comunista) con el título "La polémica MIR-PC" y un documento asociado con la intervención de cada uno que se llamó "¿Reformismo o revolución?".

Miguel era un verdadero estratega revolucionario y defendió con intransigencia sus principios, pero actuó con creatividad y flexibilidad cuando las situaciones así lo requerían. Reflejo de ello es la reunión que sostuvo con el candidato a la presidencia Dr. Salvador Allende Gossens a mediados del año 1970. El futuro "compañero presidente" le solicitó a la dirección del MIR detener las expropiaciones bancarias con el fin de no perjudicar su carrera presidencial. Miguel y el por entonces Secretariado Nacional no solo accedieron, sino que pusieron a su disposición un equipo de seguridad que convirtió en el germen del conocido Grupo de Amigos Personales, GAP.

La situación política creada con el triunfo de Allende cambió las cosas de tal forma que Miguel, "Bauchi", Luciano y el resto de los cuadros salen de la clandestinidad con el beneplácito del indulto otorgado por el electo presidente de la república y esto facilitó la construcción de una política táctica y estratégica con perspectiva popular que se materializó a través de la creación de los Frentes Intermedios de Masas (MCR, MPR, MUI-FER, FTR) y tuvo como lema "trabajadores al poder". Eso es lo que diferenciaba a un proceso revolucionario auténtico de una farsa (revolución pasiva dirá Antonio Gramsci), el protagonismo popular y de eso Miguel y el MIR eran conscientes.

En medio de la efervescencia de los mil días de la Unidad Popular se apostó por la construcción de la revolución desde abajo, impulsando distintas formas de poder popular, que llevaron a no pocos a pensar que esto se hacía con el fin de perjudicar al gobierno liderado por Dr. Salvador Allende Gossens. Por el contrario, Miguel era consciente de esta situación, y siempre evitó que su crítica fuese caldo de cultivo para las fuerzas reaccionarias de la derecha y lo que el denominaba como el "freismo" (tendencia política reaccionaria de la Democracia Cristiana liderada por Eduardo Frei Montalva). No obstante, eso no le inhibió a mostrar la independencia del MIR con respecto a la Unidad Popular y ante el requerimiento de Fidel Castro, cuando este le expresó que la política revolucionaria era el arte de "sumar, sumar y sumar", un irreverente Miguel le respondió, "sí, comandante, el arte de sumar y no ser sumados", dando cuenta que las adecuaciones tácticas no pasan por olvidar los principios estratégicos.

Esta claridad estratégica y flexibilidad táctica tomó además forma en un marcado antisectarismo, cuestión olvidada hoy, por parte no sólo por parte de la izquierda tradicional, sino también en quienes reivindican el legado rojinegro. No han faltado quienes para justificar su sectarismo y una supuesta consecuencia revolucionaria utilizan la imagen de este "Miguel armado" olvidando su incansable combate contra el sectarismo en las izquierdas.

Han preferido omitir el actuar de Miguel y la dirigencia mirista en las negociaciones que se producen con posterioridad al asesinato del militante del MIR Arnoldo "el Pelao" Ríos a manos de las Juventudes Comunistas como también las palabras que pronunciara en el funeral de su amigo y hermano de lucha, Luciano Cruz Aguayo, cuando la dirección del Partido Comunista buscó evitar que este fuera velado en el local de la Central Única de Trabajadores (CUT). Ante esa baja actitud, Miguel contravino con el combate al sectarismo diciendo que "es decisión nuestra que a partir de este incidente no se levante una campaña anticomunista. Hemos evitado siempre entregar banderas al enemigo (...) El sectarismo es una deformación que se ha dado en otros procesos revolucionarios y se ha manifestado a veces en Chile, y que como deformación en las organizaciones de la izquierda debe de ser combatida y aplastada, como única forma de poder golpear unidos y con más fuerza a nuestros enemigos de clase".

El marcado internacionalismo de Miguel cobró un importante rasgo latinoamericano que se expresó orgánicamente en la constitución de la Junta Coordinadora Revolucionaria (JCR). Tal como señala en sus memorias el dirigente del Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), Enrique Gorriarán Merlo, la JCR fue una iniciativa lanzada por Miguel en una reunión entre militantes argentinos (PRT-ERP), uruguayos (Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, MLT-T) y chilenos (MIR). Durante el desarrollo de esta Miguel, sobre la base de la postura internacionalista y latinoamericanista propuso una coordinación orgánica que unificara los esfuerzos de las organizaciones revolucionarias cono sureñas.

Fue esta cualidad de líder de la revolución latinoamericana la que vislumbró el comandante en jefe de la revolución cubana, Fidel Castro Ruz, en una reunión que este sostuvo en el año 1971 con el líder mirista. Sobre esta comentó el mítico jefe del Departamento América, Manuel "Barbarroja" Piñeiro Losada, que Fidel le confidenció: "tuve la impresión de tener frente a mí a un Simón Bolívar, sus posiciones de luchar por la integración y unidad latinoamericana y su pensamiento antimperialista, lo que quería para su amada tierra chilena y la pasión y fuerte sentimiento patriótico, me dije, estoy frente a un nuevo Bolívar" (*) . El también líder del Movimiento 26 de Julio y de la revolución cubana, Armando Hart señalaba que en Dr. Miguel Enríquez Espinosa  "despuntaba un jefe de la revolución".

Por último, Miguel fue portador de un marxismo peculiar para los tiempos que corrían, que tuvo como uno de sus grandes méritos salir de la ortodoxia marxista leninista

pregonada por el estalinismo en la Unión Soviética, y por versiones más menos sofisticadas de este, como el levantado por el filósofo francés, Louis Althusser. A través de lecturas que incluían desde Lenin y Rosa Luxemburgo hasta Frantz Fanon, Trotsky y Antonio Gramsci, pasando por los clásicos de la literatura y por cientos de estudios sobre historia de Chile, el marxismo de Miguel se fue depurando de los elementos ortodoxos para dar como resultado un marxismo hereje y heterodoxo, al decir de Isaac Deutscher. Este marxismo de Miguel tenía incluso una forma irreverente cuando hacía referencia a los personajes más destacados del marxismo; si a Marx le decía el "Barbón", y a Rosa Luxembugo Rosita a Lenin le llamaba cariñosamente el "Pelao".

El afán de conocimiento y la sistematicidad del pensamiento de Miguel era de tal envergadura que el destacado filósofo cubano Fernando Martínez Heredia, quien para mediados de los años sesenta encabezaba el Departamento de Filosofía de la Habana y la revista Pensamiento Crítico, quedó sorprendido con él. Cuenta Martínez que Miguel era la persona que más lo sorprendió en un viaje que este realizó a Chile durante el año 1967. Pero, por supuesto, Miguel no era solo un hombre de acción, encarnaba la filosofía de la praxis y como tal también tenía una elevada formación político intelectual. El filósofo cubano dice que haberse visto impactado cuando el joven Miguel le habló sobre el libro «Capitalismo y subdesarrollo en América Latina», de André Gunder Frank, sobre el cual decía compartir su tesis principal, pero señalando que también tenía muchas críticas, dando cuenta así que "ya había estudiado mucho a Lenin, Marx y otros autores, y entendía y debatía muy bien de teoría".

De esta forma la actualización de la praxis marxista y revolucionaria de Miguel debe adoptar necesariamente una lectura crítica de la experiencia mirista de los años sesenta y setenta que nos signifique un aporte para la construcción de una política revolucionaria y anticapitalista para los vientos que corren hoy. Sectarizar a Miguel, remitiéndolo solo a la cultura y memoria mirista, castra la posibilidad de reconocer en él un líder revolucionario de talla nacional y continental, que se convirtió en un temprano lector de Antonio Gramsci, en profundo conocedor de Rosa Luxumburgo y en un heterodoxo seguidor de Lenin y Marx, para desde su propia realidad diseñar el plano estratégico de una política revolucionaria para y desde Nuestra América.

Para desenterrar y desempolvar la figura de Miguel no hacen falta hagiografías que santifiquen su persona, sino por el contrario, un estudio profundo de su pensamiento político y praxis revolucionaria que nos permitan alimentar nuestros propios procesos políticos anticapitalistas y socialistas para el día de hoy. Miguel no solo fue el del combate en la calle Santa Fe el 5 de octubre, también fue el político avezado -desde muy temprana edad, ya que vale recordar que fue asesinado con solo 30 años-, el constructor de estrategia y táctica revolucionaria, el puente de diálogo con las demás fuerzas de las izquierdas cuando el momento lo necesitó, así como el polemizador cuando las tensiones se hacían evidentes dentro del proceso revolucionario chileno.

Un cuadro con una profunda concepción internacionalista y sobre todo latinoamericanista que buscó la coordinación de la izquierda revolucionaria del cono sur, ya que, tomando la posta del Che Guevara, comprendía que una revolución encerrada sobre sí misma caminaba al abismo. Un político que confió y apostó por la construcción de una política desde abajo con los humildes, para los humildes y de los humildes, que tomó su forma en los llamados pobres del campo y la ciudad. Pues claro, una revolución que no tome como eje táctico-estratégico el protagonismo popular está destinada a transformarse en una revolución pasiva, es decir, cambios que suceden en ausencia de la participación de las clases subalternas con la intención de ser un freno a una verdadera revolución social.

Ochenta años han transcurrido desde su nacimiento y cincuenta desde su caída en combate, en el medio: lucha frontal contra la dictadura, una eternizada transición política, revuelta popular y acomodo del bloque hegemónico en el poder. Ya ha pasado suficiente agua bajo el puente para que nos hagamos cargo de Miguel en una perspectiva transformadora con vocación revolucionaria, ejercicio de actualización que no puede ser calco, ni copia, sino una (re)creación heroica de su praxis y legado.

(*) Agradezco a Ernesto y Camilo del Instituto de Amistad con los Pueblos (ICAP) de Cuba por la referencia a esta anécdota, la cual publicaron recientemente en un escrito en internet titulado "Dr. Miguel Enríquez Espinosa  no está muerto, vive en algún lugar".

Lo subrayado/interpolado es nuestro.

¡Basta de genocidio sionista colonialista israelí en Gaza! ¡Viva la resistencia Palestina!

Repudiamos el asesinato de los hijos y nietos del líder de Hammas por el sionismo colonialista israelí: sionistas colonialistas israelí, imperialismo yanqui y su testaferra, Unión Europea, intrínsecamente perverso, los niños se llaman futuro, con sus malditas guerras, están asesinando el mañana del genero humano.

La satrapía israelí y el imperialismo/USA/yanqui, usan a Irán para tapar el genocidio sionista colonialista israelí al Pueblo Palestino.

Por Lucha Internacionalista/ El Salto/ Prensa Mare Argentina/ Xinhua, Other News, Sputnik, RT, Publico.es,  La Jornada de México, Red latina sin fronteras. Sur, ACHEI, Utopía, Argentina Indymedia/ADDHEE.ONG:

A 6 meses de iniciada la agresión sionista colonialista israelí contra el Pueblo Palestino en Gaza y Cisjordania ocupada, los objetivos de la operación sionista no se han cumplido. No han podido lograr la rendición de Hamás, que sigue ejerciendo el regimen en Gaza, ni del Pueblo Palestino. Tampoco han logrado controlar a la franja. Pese a la difícil situación y la desigualdad militar, continúan los combates incluso en el norte de Gaza, donde Israel dijo que había destruido a Hamás, no obstante esto, se ha conocido que siguen muriendo soldados sionistas en el norte a manos de la resistencia palestina.

No han podido capturar o matar a los líderes de la resistencia que permanecen en la franja ni a los que se encuentran en el exterior. Ni recuperar a ningún rehén en poder de la resistencia. La liberación de parte de los rehenes solo fue posible mediante negociaciones.

No obstante Israel avanza en su limpieza étnica contra el Pueblo Palestino, bombardeando y asesinando de hambre a la población, una evidencia de ello fue el reciente ataque con misiles a un convoy que llevaba alimentos al norte de Gaza, mientras continúan impidiendo el ingreso de ayuda humanitaria, incluso a través de los colonos apoyados por el ejército, que bloquean el ingreso de ayuda a través del paso fronterizo de Rafah.

Se está produciendo un verdadero genocidio del cual dan cuenta diariamente las crudas y conmovedoras imágenes que nos llegan por las redes sociales y los medios de comunicación social. El saldo es de 33.360 asesinados en la franja, el 70% de ellos mujeres, niños y niñas, y 75.993 heridos. Mientras que en Cisjordania han sido asesinados por los colonos y el ejército sionista unos 457 palestinos.

Israel además de no lograr los objetivos que se propuso al comienzo de la agresión hace 6 meses, hoy está más aislado internacionalmente que en cualquier otro momento desde 1948, cuando el imperialismo propició el establecimiento del enclave reaccionario en tierras palestinas.

Sigue la movilización de los pueblos del mundo

El genocidio que perpetra Israel contra el Pueblo Palestino, con el apoyo financiero y militar del imperialismo estadounidense y europeo, ha despertado una masiva movilización de los pueblos del mundo en apoyo a Palestina y en repudio a la agresión sionista.

Las protestas se han extendido a todos los continentes, con especial fuerza en Europa, Estados Unidos, Canadá, el norte de África, los países árabes del medio oriente, también en Asia y América Latina. En Yemen millones salen a las calles casi semanalmente; en Italia la turística ciudad de Pisa fue escenario de grandes protestas estudiantiles, violentamente reprimidas por la policía; en España, ciudades como Madrid y Barcelona son epicentro de grandes protestas, en esta última ciudad se realizó recientemente un encuentro para unificar la solidaridad con Palestina en Europa. En Jordania se produjeron vigilias masivas durante varios días frente a la embajada de Israel. En Londres y Nueva York salen a las calles a pesar del frío y la lluvia. En Alemania y Francia desafían las restricciones impuestas por los regimenes a las protestas en apoyo a Palestina. En Berlín, París y otras ciudades de esos países, miles de personas salen a la calle e incluso enfrentan a la represión.

El pasado 30 de marzo, Día de la Tierra Palestina, se llevaron a cabo masivas movilizaciones en todo el mundo en apoyo al Pueblo Palestino y su derecho a regresar a las tierras de las que fueron despojados por los ocupantes sionistas. En Londres marcharon unos 200 mil y otros 30 mil se movilizaron en Nueva York. Las movilizaciones masivas recuerdan el gran movimiento mundial contra la guerra imperialista de Estados Unidos en Vietnam.

En Israel se movilizan pidiendo la renuncia de Netanyahu

Al igual que en aquellos años, también en el frente interno se producen protestas. En Israel se llevan a cabo movilizaciones contra el regimen de Netanyahu todos los fines de semana, exigiendo un acuerdo para lograr el regreso de los rehenes. El 1 de abril miles marcharon en Tel Aviv, Jerusalén y Cesárea, lugar donde se encuentra la residencia de Benjamín Netanyahu. El 7 de abril unas 100.000 personas marcharon en Tel Aviv exigiendo “elecciones ya” y la renuncia de Netanyahu. Las movilizaciones se realizaron simultáneamente en 50 ciudades de Israel.

Crece el clamor por el alto el fuego y contra la venta y envío de armas a Israel

El genocidio que está presenciando el mundo y las masivas movilizaciones en solidaridad con Palestina están resintiendo a las organizaciones internacionales imperialistas y a los regimenes que las integran.

El 25 de marzo el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó una resolución pidiendo un cese al fuego inmediato en Gaza con 14 votos a favor y la abstención de Estados Unidos, un hecho inédito. Por primera vez desde que se inició la agresión sionista, no hizo uso de su derecho a veto. Aunque sabemos que son votaciones de carácter político de un organismo imperialista, que además no son vinculantes, y que Israel desconoce.

Por su parte el principal órgano de derechos humanos de las Naciones Unidas aprobó, más recientemente, una resolución pidiendo a los países que dejen de vender o enviar armas a Israel. Desde entonces ha venido creciendo en el mundo el clamor porque cese el envío de armas a la entidad sionista, para frenar el genocidio del Pueblo Palestino.

En días pasados unos 600 abogados, entre ellos cuatro exmagistrados de la Corte Suprema del Reino Unido, hicieron pública una carta en la que advertían al primer ministro que corría el riesgo de ser cómplice de delitos como el genocidio en Gaza.

En la carta decían que: “Se necesitan medidas serias para evitar la complicidad de Reino Unido en violaciones graves del derecho internacional, incluidas posibles violaciones de la Convención sobre Genocidio».

La presión generada por la resolución del Consejo de Derechos Humanos de la ONU llevó a que la misma presidenta de la Comisión de Asuntos Exteriores del Parlamento británico, Alicia Kearns, emitiera una sorprendente declaración diciendo: «no tenemos más opción que suspender la venta de armas».

La transferencia de armas a Israel ya fue suspendida por Bélgica, España y la empresa japonesa Itochu Corporation.

El imperialismo estadounidense se impacienta con Netanyahu

El aislamiento de Israel se refleja en el hecho de que el mismo Joe Biden y el imperialismo estadounidense, aunque no dejen de apoyarlo, tienen que tomar distancia y reclamar a Netanyahu que frene su acción militar. Cosa que el régimen nazi sionista rechaza sistemáticamente.

En un indicio de la creciente impaciencia de Washington con las consecuencias atroces de la agresión militar israelí en Gaza, Biden se comunicó telefónicamente con Netanyahu el pasado jueves 4 de abril para advertirle que el futuro apoyo estadounidense a la guerra dependería de la aplicación de medidas para proteger a los civiles y permitir el ingreso de alimentos.

En una entrevista televisiva del 9 de abril, Biden al ser consultado sobre la política de Netanyahu en Gaza afirmó que: «Lo que está haciendo es un error. No estoy de acuerdo con su enfoque”. Insistiendo en que Israel debería aceptar un alto el fuego ahora y permitir el ingreso de ayuda humanitaria por 6 a 8 semanas.

Incluso Trump ha criticado a Israel, señalando que “Israel debe poner fin a los combates. No podemos permitir que esto continúe. Tenemos que llegar a la paz” (…)»Tienen que tener mucho cuidado porque está perdiendo mucho apoyo de gran parte del mundo» (Infobae, Argentina, 25/3/2024).

Ambos reflejan el contexto electoral presidencial de noviembre en Estados Unidos. En el caso de Biden, la caída en las encuestas como consecuencia del apoyo irrestricto que ha brindado a Israel en los últimos seis meses.

La UIT-CI llama a profundizar la solidaridad con el heroico Pueblo Palestino

Pese al genocidio que ejecuta Israel en Gaza, y aunque parezca contradictorio, precisamente por esta terrible masacre y destrucción del sionismo, se podrían estar creando las condiciones para que en un futuro no muy lejano se profundice la crisis del sionismo, y finalmente el Pueblo Palestino y las masas del mundo impongan el fin del apartheid sionista.

El pasado mes de febrero el historiador israelí no sionista, Ilan Pappé en una conferencia en Londres titulada: “Oscurece antes del amanecer, pero el colonialismo de los colonos israelíes ha llegado a su fin”, presagiaba el fin del apartheid sionista en Palestina. Esto solo se logrará con la resistencia del Pueblo Palestino y una masiva movilización mundial, hasta imponer un Estado palestino único, laico, democrático y no racista, en el territorio histórico “del río al mar”, como grita el movimiento mundial de solidaridad.

La lucha de los combatientes en Gaza continúa, con el respaldo de la heroica resistencia de todo el Pueblo Palestino, en ese contexto la UIT-CI, como parte del movimiento mundial de solidaridad, sigue apoyando la lucha del pueblo y la resistencia palestina en Gaza y Cisjordania ocupada contra Israel. Llamamos a redoblar la masiva y unitaria movilización mundial en solidaridad.

Por ello continuamos llamando a que los pueblos del mundo exijan a sus regimenes ruptura de todos los acuerdos económicos, comerciales, culturales y militares con Israel. ¡No más armas para Israel! ¡Basta de ayuda financiera y militar de Estados Unidos, Alemania y otros países a la entidad sionista! Repudiamos la coalición naval establecida por Estados Unidos para enfrentar los ataques de los Hutíes de Yemen en el Mar Rojo, contra barcos israelíes o que lleven mercancías a la entidad sionista ¡Que se retire la flota estadounidense de las cercanías de Israel y Medio Oriente!

Que los pueblos con su movilización exijan a sus regimenes, en particular a los regimenes árabes que muy poco han hecho para apoyar a los palestinos, que rompan relaciones con Israel y apoyen a la resistencia palestina con todo lo que necesite.

Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores-Cuarta Internacional (UIT-CI)

¡Repudiamos el asesinato de los hijos y nietos del líder de Hamas por el sionismosolonialista israeli!

El Ejército israelí asesino a tres hijos y cuatro nietos del líder de Hamas Ismail Haniyeh, en la Franja de Gaza.

Según la cadena Al Jazeera, un dron alcanzó el vehículo de la familia Haniyeh en el campo de refugiados de Al Shati, en el norte del estrecho y devastado territorio palestino.

Según testigos presenciales, los hijos y nietos de Haniyeh se desplazaban en auto por el campo de refugiados de Al-Shati, a pocos kilómetros al oeste de la Ciudad de Gaza, cuando fue alcanzado por el bombardeo.

Afirmaron que los Haniyeh se dirigían a visitar a un familiar para celebrar la festividad del Eid al-Fitr, en la que los musulmanes se reúnen y comen para festejar el fin del ayuno del Ramadán.

Haniyeh recibió la noticia en Doha, donde vive, mientras visitaba a palestinos heridos que reciben atención médica en la capital catarí. El ataque llega cuando Hamas se encuentra estudiando la última propuesta de tregua producto de las negociaciones en El Cairo.

Ismail Haniyeh, máximo responsable de Hamas, advirtió que «este derramamiento de sangre nos hará aún más firmes en nuestros principios». afirmó el máximo responsable de Hamas, que gobierna Gaza desde 2007. «Si el enemigo cree que atacar a mis hijos en el momento álgido de las negociaciones y antes de que Hamas haya dado su respuesta hará que el movimiento cambie de postura, se equivoca. Las posiciones no cambiarán«, agregó Haniyeh.

El Ejército sionista colonialista israelí confirmó su crimen con reiterado falso argumento de  “que llevaban a cabo actividades terroristas en el centro de la Franja de Gaza». 

Este nuevo crimen es una prueba más de que Netanyahou y su regimen criminal no tiene otro objetivo que hacer una limpieza étnica en Gaza, asesinando por bombardeos, incursiones militares y por hambre a los palestinos de Gaza y quedarse con sus tierras. Por eso tampoco tienen interés en una negociación que lleve a su retiro de la Franja de Gaza. Por eso en medio de una negociación matan a la familia del principal dirigente de Hamas a cargo de esas negociaciones.

Desde la UIT-CI, repudiamos este nuevo crimen del sionismo y llamamos a seguir movilizándose en todo el mundo en apoyo a la heroica resistencia del Pueblo Palestino. ¡Que los pueblos del mundo exijan a sus regimenes ruptura de todos los acuerdos económicos, comerciales, culturales y militares con Israel. ¡No más armas para Israel! ¡Viva Palestina Libre del rio al mar!

Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores-Cuarta Internacional (UIT-CI)

La satrapía israelí y el imperialismo/USA/yanqui, usan a Irán para tapar el genocidio sionista colonialista israelí al Pueblo Palestino.

Por Miguel Sorans, dirigente de la UIT-CI y de Izquierda Socialista/FIT Unidad.

De pronto los medios y las redes manejadas o influenciadas por los regimenes pro Israel y el sionismo dejaron de hablar de Gaza para centrarse en el ataque de Irán. Desde el sábado 13 de abril se debate sobre si habrá o no una guerra Israel-Irán y todo tipo de hipótesis. Pero se hizo silencio sobre el genocidio por bombardeos y hambruna que está perpetrando Israel y su régimen de apartheid.

Esto es lo que quería Israel cuando el 1 de abril, sorpresivamente bombardeó el consulado de Irán en Damasco, capital de Siria, asesinando a ocho personas, entre ellos altos mandos militares de Irán. En ese momento podía ser difícil entender a qué se debía este ataque. Pero ahora surge claro. El trasfondo era la situación en Gaza. Se trató de una provocación de Benjamín Netanyahu y su regimen de ultraderecha para buscar una reacción, casi obligada, de Irán con el objetivo de desviar la atención de la masacre sobre Gaza y lograr que sus aliados imperialistas le dieran una vez más su apoyo incondicional. Querían frenar las crecientes críticas y los reclamos de Biden y los líderes del imperialismo europeo para que aceptaran un alto el fuego. Los jefes del imperialismo lo vienen haciendo no porque se hicieron pacifistas o dejaron de sostener a Israel, sino que están presionados por el crecimiento en sus países de las protestas de millones en apoyo al Pueblo Palestino.

Por unos días Israel y EE.UU. han logrado ese objetivo. Pero no van a llegar muy lejos, porque es como querer tapar el sol con la mano.

Israel armó esta provocación porque estaba en su peor momento en Gaza y cada vez más aislado en el mundo. A seis meses de la invasión, pese a la destrucción y sus crímenes masivos, no puede cantar victoria. Por primera vez se había votado en la ONU un reclamo de alto el fuego, sin el veto de EE.UU. Biden viene criticando a Netanyahu por el bombardeo al convoy humanitario y por su intención de querer hacer una incursión militar en Rafah, Dentro de Israel se retomaron las marchas masivas de un sector de la sociedad reclamando por la renuncia de Netanyahu y un llamado a elecciones por la no resolución de los más de 100 rehenes en manos de la resistencia palestina.

Ante la inevitable acción de Irán, Netanyahu logra el objetivo, por ahora, de parar los cuestionamientos sobre su accionar en Gaza, logrando que Biden y sus aliados históricos imperialistas se unan a Israel para repudiar a Irán. También logra que se paren las movilizaciones y los cuestionamientos al interior de Israel. Y, por último, que en el mundo todo gire alrededor de esto y se deje de lado o se minimice el genocidio de Gaza.

Pero la realidad es que todo esto no hace más que poner en evidencia la crisis del sionismo como la crisis del imperialismo yanky. El propio Biden y su regimen han declarado que no acompañarán una respuesta militar de Israel ante el ataque de Irán y que “no buscamos una guerra más amplia con Irán”. Mostrando una vez más sus roces y diferencias con Israel. E Irán, a su vez, dijo que consideraba que “El caso estaba cerrado”, con su acción. Están mostrando ambos que ni EE.UU. ni Irán quisieran embarcarse ahora en una guerra regional. Menos que menos Biden, cuando ya existe la guerra en Ucrania y están muy complicados por su apoyo al genocidio israelí cuando en Estados Unidos es un año electoral y crece el rechazo a Biden por su apoyo militar y político a Israel contra el Pueblo Palestino.

Respeto a Irán reconocemos su derecho a defenderse del criminal ataque del sionismo. Y repudiamos cualquier agresión sionista o del imperialismo. Lo que no podemos dejar de señalar es que lamentablemente el régimen autoritario teocrático de Irán ni menciona en sus declaraciones al Pueblo Palestino ni el genocidio de Gaza. Esto reafirma que no está en el centro de su política el apoyo efectivo al Pueblo Palestino. En estos seis meses de invasión sionista, solo ha hecho declaraciones de solidaridad y algunas acciones aisladas. Surge evidente que su acción sobre Israel fue excesivamente limitada, al punto de avisar a los EE.UU., con dos días de anticipación. Mientras el ataque de Israel en Damasco no fue avisado a nadie, ni siquiera a los EE.UU. Lo que dio tiempo a que las defensas sionistas e imperialistas estuvieran preparadas para repeler el ataque de los drones y misiles balísticos. En sus comunicados el régimen iraní indicó que su acción fue “suficiente” y que daba el caso por “cerrado”. Sin decir una palabra de Gaza y el Pueblo Palestino. Pero en Gaza no hay nada cerrado. Pese al silencio de estos días, la lucha del Pueblo Palestino y sus sufrimientos continúan.

Si Israel desoye a EE.UU. y hace otro ataque militar sobre Irán, cosa que no podemos descartar, será como parte de su desesperación y fracaso en Gaza. Lo que, de ocurrir, no haría más que profundizar su crisis y aislamiento mundial. Lo que seguiría poniendo contra las cuerdas al régimen de apartheid. De ocurrir una nueva agresión a Irán, los pueblos del mundo lo deben repudiar como parte de la lucha contra el régimen de apartheid y en apoyo al Pueblo Palestino.

Por todo esto, desde la UIT-CI, denunciamos este intento de querer tapar la lucha y el genocidio en la Franja de Gaza. Seguimos llamando a los pueblos del mundo a continuar expresando en las calles la solidaridad incondicional con la resistencia palestina. Reclamando que se vayan las tropas del sionismo y que los regimenes del mundo rompan todo tipo de relaciones con el estado sionista de Israel.

Lo subrayado/interpolado es nuestro.